Главные герои олонхо.

Јлбіт Бэргэн.

Олонхо повествует о подвигах двух поколений богатырей, поэтому главных героев двое: О±о Тулаайах и Јлбіт Бэргэн. Полное имя первого героя – Тиит са±а ойо±ос батыйалаах О±о Тулаайах (Сизый парень, владеющий пальмой из реберной кости, величиной с лиственницу). Он был поселен по назначению Айыы Тойона, по определению Джылга Хаана и Одун Хаана. Богатырь рос одиноко, не зная откуда появился (халлаантан тµспµппµн билбэппин, сиртэн тахсыбыппын билбэппин).
Јлбіт Бэргэн.
Полное имя богатыря: Yµннµµн – ыІыырдыын µрдµк халлаантан тµспµт Yрµмэччи маІан аттаах Јлбіт Бэргэн (Спустившийся с высокого неба с уздой и седлом. Мотыльково-белым конем владеющий Бессмертный Меткий Стрелок).
Тойон Ньургун – не одинокий герой, он живет с родной сестрой Кімµс Чемчюкэйдээн Куо. Тойон Ньургун – богатырь высокого (божественного) происхождения. Его дед – верховное божество Юрюнг Айыы Тойон, а бабушка Кюн Таймарыын Хотун. Отец богатыря – Кере (Кµрµі) Дьесегей Тойон, а мать YрµІ Арылыйа Хотун. Богатыря опекает его старшая сестра, небесная шаманка Айыы Умсуур и небесный богатырь Сильный Кµрµі Кімµс Бухатыыр. Боевые походы Тойон Ньургун совершает пешком. Тойон Ньургун первый житель Среднего мира, и родоначальник людей саха урааІхай, и защитник племени айыы айма±а (Емельянов Н.В., 2000, с.111).
Эрбэхчин Мэргэн. Главный герой олонхо – Эрбэхчин Мэргэн. Первая часть его имени это вариант имени Эрбэхтэй (от «эрбэх» - «большой палец»). Вторая часть, Мэргэн, также имеет вариант – Бэргэн. Слово «бэргэн» (мэргэн) означает: а) «меткий, искусный, стрелок»; б) в составе сложных имен – “молодец, удалец, витязь” (Ермолаев Н.В., 1990, С.99).
Дыырай Бі±і. Ранний герой олонхо. Дыырай как бы перешел из мифологии в олонхо; это полумифологический герой, происходящий от тотемного животного – лошади. Древний мифологический мотив происхождения людей от небесной лошади в якутских олонхо вытеснен мотивом рождения героя от богини, принявшей временно облик кобылицы, или от антропоморфной богини, родившей ребенка в Среднем мире в конюшне, чтобы скрыть свое грехопадение; герои эти носят имя Сын лошади Дыырай Беге (Бэргэн) (Ермолаев Н.В., 1990, С.99-100).
Мас Батыйа. Главный герой олонхо Мас Батыйа сразу характеризируется как чужой для людей ураанхай саха. Образ жизни, пища и даже одежда его иные, нежели у людей айыы аймага. Мас Батыйа – могучий богатырь, силу которого признают и принявшие его в свое общество ураанхай саха, и все его противники. Его сила и способность к оборотничеству заключены в волшебной деревянной пальме, которая, возможно, свидетельствует о большей архаичности этого персонажа (Ермолаев Н.В., 1990, С.110-111).
Ньургун Боотур Стремительный. Ньургун Боотур с рождения предназначен божествами стать защитником своего племени от враждебных действий чужестранцев. Идеальный защитник племени не только с точки зрения предопределения его судьбы, но и в отношении к нему верховных божеств, которые окружают своего избранника постоянным вниманием, оказывают своевременную помощь (Ермолаев Н.В., 2000, С.167-168).
Женские образы.
ОлоІхо “Эр Со±отох”.
Персонаж первой части – Айталыын Куо, самая младшая дочь Баай Харахаан Тойона. Она воспитана в неге, о ней заботится весь род. Она выходит из дома только в ясную погоду, в новолуние, и вне дома ее охраняют и окружают особым вниманием. Во дворе она обыкновенно сидит на арангасе – лабазе (особое сооружение – ложе на столбах под кронами деревьев), чтобы ее не похитили чужие и не ‘смотрели на нее люди со злыми глазами’ (не сглазили). Айталыын Куо – шаманка и ясновидящая. Другой женский персонаж – Кµн Туйаарыма - в песнопении абаасы Дуолаана упоминается как удаганка. Третий женский образ – Аналдьыма-МэІэлдьимэ Куо, дочь Аан Буурай Тойона, носящая постоянный эпитет: ‘Имеющая (носящая) на спине шесть месяцев, на груди три солнца’, - такая она красивая. Она обыкновенная девушка-невеста (Ермолаев Н.В., 1990, С.73).
ОлоІхо “Тойон Ньургун”.
В олоІхо четыре женских персонажей. Третья девушка – Айталыын Куо, дочь родоначальников Кµікэт Баай Тойона и Айыы МоІол Хотун. Она похищена абаасы Тимир Лыбырдааном. Предназначенная судьбой Тойон Ньургуну невеста – Кыыс Мµлгµн, небесная богатырка, живущая в восточной стране Јллµйэр-Бµрэ. Кыыс Мµлгµн – богатырка-воительница, ищущая славы и побед над другими богатырями.

Јлбіт Бэргэн.
Противники главных героев. Первые три противника О±о Тулаайаха – это его соперники-женихи. Первый противник представляется как властитель задней западной страны. Второй противник – Хаардьыт Мохсо±ол (досл. Снежный сокол), - имеет небесное происхождение (хат-хат халлаантан харбаан тµспµт – с многослойного неба соскользнувший). Родителей своих не знает. Его страна известна множеством белых и черных бегунов, которые подобны белым и черным оленям.
Третий соперник носит имя Айыы О±ото (Дитя Айыы) Адьы Будьу; в переводе С.В.Ястремского «Дитя чистого неба Адьы Будьу». Адьы Будьу просит его уступить ему Айталыын Куо, взамен обещав помочь О±о Тулаайаху жениться на другой женщине.
Четвертый противник – Дуолаан, похититель Айталыын Куо. Он охотник, ездит на лодке, живет в каменном доме, который находится около берега моря. Обладая даром оборотничества, он превращается в трехгранную острогу и ранит Ого Тулаайаха.

Мюлдью Бі±і.
Основные противники. Из основных соперников Мюлдью Сильного самый мощный – Бюгюстээн Хара. Поединок с ним был весьма напряженным и продолжительным – противники бьются шестьдесять дней и ночей. Мюлдью Сильный по совету Сыралыман Куо продавливает ногой яму в семь саженей и хоронит ослабевшего, но бессмертного Балтараа Баатыра в гробу из плоских камней. Второго своего соперника – Балтараа Баатыра – герой одолевает уже сам. Схватка их длится тридцать дней и ночей и еще в течение времени, за которое сварилось бы один за другим девять горшков мерзлого мяса (то±ус тоІ кµіс быстыІа). Упорнее второго противника был поединок героя с третьим противником – Ардьамаан Дьардьамааном, который по изворотливости превосходит других его соперников. Богатыри сражаются тридцать дней и ночей, затем оборачиваются в львов и дерутся еще семь дней и ночей. Кузнецы превращают Мюлдью Сильного в железную стрелу и посылают в Нижний мир за земляной душой Ардьамаан Дьардьамаана. Путь этот сложный: превращенный в стрелу, Мюлдью Сильный входит и уничтожает земляную душу тунгусского богатыря, имеющую обличие большой змеи. Затем, превратившись в птиц дьардьам, они бьют друг друга крыльями весьма долго (из-за этой схватки зима в Среднем мире удлиняется, а лето укорачивается).
Тойон Ньургун.
Противники героя. Первый противник Ньургуна – похититель его сестры Јhµк Харбыла Тимир Лыыбырдаан. Он абаасы Нижнего мира. Родословная его богата громкими именами знаменитостей Нижнего мира. Его отец – родоначальник одного из улусов племени абаасы Буор МаІалай. Это распространенное имя часто употребляется в качестве постоянного эпитета, характеризирующего родоначальников абаасы. Имя матери – ХараІа Нµірэлдьин, что можно перевести как ‘в темноте бродящая’. Второй противник – небесный абаасы Бохтообот Модун Моой (Неистовая Могучая Шея), который осмелился жениться на девушке из племени айыы аймага. Третий противник – южный абаасы ТоІ Дуурай (в смысле: бесчувственный, толстокожий), пленивший сына Ньиргийэ Баай Тойона и Ньирилийэ Баай Хотун. ТоІ Дуурай – могучий богатырь, которому прислуживают тунгусский шаман Ардьамаан-Дьардьамаан, названный энньэ кулут (‘отданный в приданое раб’) и слуга (хамначчыт) – хозяин Вихрового северного неба Таллан Бэкийэ (Холоруктаах хоту халлаан иччитэ). Сила и мощь Тон Дуурая таковы, что его воспевают знаменитости севера и небес. В стихах о нем упоминаются письмена, куда вносятся имена знаменитых богатырей – это широко распространенный мотив в олонхо. Тойон Ньургун встречается по указанию своего покровителя, чудесного табунщика, с еще более грозным противником – это абаасы по имени Yс кµіх кµлµк іhµк Харбыалаа Тимир Лыбырдаан, тезка первого противника, похитителя его сестры (Ермолаев Н.В. 2000, с.116-117).
Ньургун Боотур.
Первый противник Ньургун Боотура – абаасы Тимир Ыйыста Хара, похититель его сестры Айталыын Куо, - является сыном главы Нижнего мира Ардьан Дуолай Буор МаІалая. Второй противник героя, Тимир Дьэсинтэй, - незадачливый жених Кµн Туйаарымы Куо, легко был побежден Ньургун Боотуром и принесен в жертву духам перевалов и дорог. Самый грозный противник Ньургун Боотура – Уот Усутаакы, который победил тридцать семь богатырей айыы аймага и держал всех в темнице Нижнего мира. Уот Усутаакы назван иччи Огненного моря. Уот Усутаакы не дух-хозяин Огненного моря, а его властелин, страна его расположена за этим морем. Последний противник Ньургун Боотура – Чародей Нижнего мира Алып Хара, названный корнем всего волшебства и колдовства. Он похож на чудовищного паука с тремя змеиными головами, с хвостом с семью развилинами, с ярко-пестрой окраской, с семью колющимися иглами, с восемью ногами. Он опутывает своих противников волшебной сетью (Ермолаев Н.В. 2000, с.176).
Эр Соготох. Три типа противников богатырей айыы.
Первый противник, Ангаа МоІус, - архаическое демоническое существо, олицетворяющее все зло на земле: стихию (засуха) и болезни (гибель скота и людей). Эпический персонаж, образ которого заимствован от сказочного Ангаа (Ала, Алаа) МоІуса: у него несколько голов, он любит поесть, ссорится с женой из-за пищи. Г.У.Эргис считал, что «монгус», «мангыс», «мангус» и «мангадхай» - это «поздние варианты единого образа древней мифологии тюрок и монголов» и что на эту основу «наслоились еще отзвуки былого людоедства».
Основной соперник-жених – богатырь Харылаан Мохсогол. Он типичный богатырь-соперник, однако своей внешностью напоминает архаических персонажей с тотемическими чертами. Харылаан Мохсогол происходит от айыы аймага, но имеет облик получеловека-полуптицы: это птица с человеческой головой и с железным оперением. Еще один соперник Бэриэт Бэргэнэ – тунгусский богатырь Ардьамаан Дьардьамаан. В отличие от первых двух противников, он имеет человеческий облик. Описание его внешности, одежды и образа жизни свидетельствуют о принадлежности богатыря к тунгусскому племени (Ермолаев Н.В., 1990, С.78-84).
Противники героя олонхо Мас Батыйа. Луо-рыба – мифологическое существо, похищающее и сьедащее детей айыы аймага. Слово «луо» созвучно с древнетюркским «лу» - «дракон». В якутских олонхо Луо – это гигантская рыба, представление о которой соответствует мифологическим представлениям многих народов: Луо-рыба – враждебная сила Нижнего мира, а мотив проглатывания этой рыбой людей айыы связывается с темой смерти и воскрешения – герой для того, чтобы воскреснуть к новой жизни, должен побывать в преисподней (Ермолаев Н.В., 1990, С.111-112).
Родоначальники. Имя первого родоначальника – Баай Харахаан Тойон. Баай – «богатый». Харахаан состоит из двух слов: Хара – ‘черный’ и Хаан – ‘великий, почтенный’; Тойон – ‘господин’. Баай и Тойон придают оттенок уважительности основному имени.
Другой родоначальник – Сабыйа Баай Тойон. Его имя часто встречается в олонхо. Его постоянный эпитет – саха саара буолбут. В переводе С.В.Ястремского – “почетный из якутов”. Третий родоначальник – Аан Тойон и его жена Аан Дуолан Хотун (Ермолаев Н.В., 1990, С.77).

Источник: http://Емельянов Н.В.